Beaumont sur Mer-
Cosa c’è che non va nell’umanità? L’effetto serra incontrollabile, i prezzi dei generi alimentari alle stelle, le guerre e i conflitti sociali devastanti stanno alimentando la violenza in tutto il mondo. Sembra che il peggio dell’umanità sia venuto fuori, diventando il comportamento prevalente.
Qual è la ragione di tutto ciò e perché le persone sono diventate così cattive? Perché alcune persone diventano buone mentre altre diventano cattive? Come possiamo sopravvivere? La storia umana è costellata del termine “male”. Il virus del male può riferirsi ad armi biologiche fittizie come il virus T di RESIDENT EVIL, l’organismo alieno senziente del fumetto/film di fantascienza degli anni ’90. Virus, o concetti filosofici sulla malizia umana e la sofferenza naturale.
Poiché la frase tocca diversi argomenti, aiuta a restringere il campo di indagine. Come gli agenti patogeni biologici (come i virus del mondo reale) si inseriscono nelle discussioni sulla sofferenza e sulla natura. Idee o sistemi di credenze descritti metaforicamente come virus cognitivi che diffondono comportamenti dannosi. La crisi del coronavirus del 2020 ha rapidamente accresciuto la nostra consapevolezza riguardo ai virus e alla potenziale minaccia che essi rappresentano. Ciò ha portato non solo a una nuova analisi medica e politica, ma anche teologica del tema. In risposta al COVID-19, Justin Welby, arcivescovo di Canterbury, ha definito il coronavirus “Un male assoluto: distrugge la vita, le famiglie, i posti di lavoro, la capacità delle persone di interagire e di vivere una vita normale”.
È interessante notare che questo ulteriore livello di complessità potrebbe aiutarci a risolvere alcune delle difficoltà più urgenti nel dibattito sul bene e sul male, se riconosciamo la natura soggettiva di ciò che chiamiamo male naturale. Dobbiamo essere più sfumati non solo nel nostro dibattito teologico sul bene e sul male, ma anche nel modo in cui parliamo dei virus.L’attuale dibattito ha naturalmente suscitato il mio interesse. Tecnologie come la microscopia ad alta risoluzione e il sequenziamento ad alto rendimento hanno notevolmente ampliato la nostra comprensione scientifica dei virus da quando sono stati scoperti come agenti patogeni alla fine del XIX secolo.
Stiamo solo ora iniziando a stimare le dimensioni della virosfera e come la sua diversità plasmi noi e il mondo che ci circonda così come lo conosciamo. Vorrei provare a capire cosa succede quando uno dei tanti virus si introduce nella vita sociopolitica degli umani. In particolare nelle liberal democrazie del mondo occidentale. Sono consapevole che questo fenomeno è tanto antico quanto complesso, non solo perché ricopre un ruolo centrale nelle moderne democrazie. Quando pensiamo al termine “discorso politico”, la nostra esperienza ci rimanda immediatamente a uno scenario in cui un oratore, durante un comizio, parla ad una folla di persone. Le sue parole, studiate e con una retorica cucita attorno al tipo ideale di uomo politico, rimbombano nelle piazze delle città, coinvolgendo il pubblico e risuonando più per la loro enfasi che per il vero messaggio trasmesso.
Donald Trump non è un virus biologico, ma i commentatori politici lo hanno metaforicamente paragonato a un virus del populismo o hanno accostato il suo movimento politico all’influenza nei loro commenti sociali e politici. I test mostrano la firma genetica del virus che potrebbe aver infettato il presidente Trump.Un epidemiologo afferma che Donald Trump è un virus che ha infettato l’America, ma può essere contenuto. La ricerca rivela, per la prima volta, la sequenza genetica del virus che potrebbe aver infettato Trump e decine di altri. Quel genoma è un indizio cruciale che potrebbe consentire ai ricercatori di identificare dove ha avuto origine l’epidemia e se si è poi diffusa in altre parti del paese. Critici e personalità politiche hanno descritto il suo stile politico come parte di una più ampia ondata globale o “virus” di populismo, nazionalismo e xenofobia. E così alcuni esperti hanno seguito con attenzione gli americani alle prese con una massiccia epidemia politica dai toni arancioni: chiamandolo il virus Trump.
Gigino Adriano Pellegrini