Beaumont sur Mer –
“Tutte le forme di Stato hanno la democrazia come loro verità, e per questo sono false nella misura in cui non sono democrazia.” — Karl Marx
Oggi, il dispositivo dell’imperialismo opera sotto la patina della democrazia liberale, svuotandola dall’interno e riducendola a uno spettacolo che legittima il dominio del capitale mentre la maggioranza viene espropriata. In tutto il Sud del mondo e nelle metropoli del Nord, multinazionali, istituzioni finanziarie e stati militarizzati colludono per estrarre ricchezza, reprimere il dissenso e manipolare il consenso. La bandiera della democrazia viene issata proprio laddove si preme con la forza sul collo degli oppressi.L’imperialismo nella sua forma attuale si manifesta attraverso trappole del debito, programmi di aggiustamento strutturale, regimi sanzionatori, guerre per procura e la violenza silenziosa del fondamentalismo di mercato.
Eppure è proprio in questo momento che gli insegnamenti di Marx risuonano con rinnovata urgenza. Ci ha insegnato a vedere attraverso la nebbia dell’ideologia, a risalire alle radici dello sfruttamento, a riconoscere che l’emancipazione della classe operaia e dei popoli colonizzati non è un sogno lontano, ma una necessità materiale.Combattere, il sopracitato imperialismo, con la sua forma disumana di “co-esistenza” implica lo smantellamento delle strutture economiche, politiche e militari dello sfruttamento capitalistico attraverso l’unione globale, la lotta di classe e l’organizzazione anticapitalista. Le strategie chiave includono la promozione del potere economico nel Sud del mondo, la mobilitazione dei lavoratori all’interno delle nazioni imperialiste per fermare i guerrafondai interni e la costruzione di movimenti internazionalisti di rivolta.Oggi, purtroppo, la teoria marxista sull’imperialismo viene comunemente rifiutata in gran parte, dal socialismo occidentale con baricentro eurocentrico.
Di conseguenza, il divario tra la visione dell’imperialismo della sinistra occidentale e quella dei movimenti rivoluzionari in varie parti del mondo è più ampio che in qualsiasi altro momento del secolo scorso. In qualche modo dimenticando i grandi pensatori che studiarono e trassero ispirazione dalle opere di Marx, Engels e Lenin. Loro capirono, secondo la mia modesta opinione, che le società conquistate erano il prodotto e il risultato dell’espansione del capitalismo su scala globale.
L’opera di Lenin “L’imperialismo, fase suprema del capitalismo” (1917) si basa su questa analisi per descrivere le basi materiali dell’esportazione di capitali al fine di estrarre super-profitti, risorse primarie e manodopera a basso costo dalle aree del mondo sottomesse. Questa comprensione fu un elemento essenziale della lotta per l’indipendenza nazionale, poiché prendeva di mira il nemico, l’imperialismo, e prefigurava una qualche forma di socialismo come vittoria. Il sacrificio di migliaia di vite nella lotta antimperialista fu compiuto in nome della giustizia e dell’uguaglianza. “Se si volesse dare la definizione più concisa possibile dell’imperialismo”, scriveva Lenin in L’imperialismo, fase suprema del capitalismo, “si dovrebbe dire che l’imperialismo è lo stadio monopolistico del capitalismo”.
Gigino Adriano Pellegrini
“All forms of the state have democracy for their truth, and for that reason are false to the extent that they are not democracy.” — Karl MarxToday, the machinery of imperialism operates beneath the veneer of liberal democracy, hollowing it out from within, reducing it to a spectacle that legitimises the rule of capital while the many are left dispossessed. Across the Global South and within the metropoles of the North alike, multinational corporations, financial institutions, and militarised states collude to extract wealth, suppress dissent, and manufacture consent. The flag of democracy is raised precisely where boots are placed on the necks of the oppressed.Imperialism in its contemporary form arrives through debt traps, structural adjustment programmes, sanctions regimes, proxy wars, and the quiet violence of market fundamentalism.Yet it is in this moment that the lessons of Marx ring with renewed urgency. He taught us to see through the fog of ideology, to trace exploitation to its roots, to recognise that the emancipation of the working class and the colonised is not a distant dream but a material necessity.On his Death Anniversary, SFI JNU pays revolutionary tribute to Karl Marx, whose analysis of capital, class, and empire remains the sharpest weapon in the arsenal of all those who dare to resist, organise, and imagine a world beyond imperialism.Fighting imperialism involves dismantling the economic, political, and military structures of capitalist exploitation through global solidarity, class struggle, and anti-capitalist organization. Key strategies include promoting economic sovereignty in the global south, mobilizing workers within imperialist nations to stop domestic warmongers, and building internationalist socialist movements.At the same time as providing a neat and compact guide to these past leaders of liberation movements, Fadaee is concerned with current political disagreements about the value and history of Marx’s critique of capitalism in the context of the underdeveloped world. There is an influential tendency in academic and bourgeois media that promotes the idea that Marxism is Eurocentric. These post-colonial theorists propose the notion that fundamental differences between the powers of the North and the South affect the ‘psychology of political actors’ and that the solution to this is a conscious programme of decolonising language and institutions to understand ‘the other.’This is far from the approach taken by the leaders of the independence struggles who are profiled in this book. They and their supporters studied and were inspired by the work of Marx, Engels, and Lenin. They understood that their conquered societies were the product and result of the expansion of capitalism on a global scale. Marxist economics describes the relentless need for capital to reproduce its profitable investments beyond national barriers. Lenin’s Imperialism, the Highest Stage of Capitalism (1917) builds on this analysis to describe the material basis for the export of capital to extract super-profits, primary resources, and cheap labour from subjugated areas of the world. This understanding was an essential part of the struggle for national independence because it targeted the enemy, imperialism, and envisaged some form or other of socialism as the victory. The sacrifice of thousands of lives in anti-imperialist struggle was made in the name of justice and equality but also in the hope of achieving socialism.